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谢大勇 首页 > 互动专栏 > 馆员天地 > 散文 > 谢大勇
现代与传统的交汇
发布日期:2010-07-21  阅读数量:

——谈时尚领域的“复古”现象

  这几年来,我们收集了《北京青年报》、《民族报》、《北京晚报》等有关服装方面的文章和图片,共计几十篇。大致了解了服饰文化的脉络走向,并提出我们自己的看法。

  如今的时尚早已不是百姓生活的指南,而是贵人奢华的炫耀,不是年轻人的样本,而是另类物欲的宣泄,不是生活再现的场景,而是达人大师的舞台。不是人们喜爱的图书,而是名媛明星的宠物。当现代时尚已经离现实生活渐行渐远的时候,当服饰期刊已经成为披着时尚外衣的广告读本时,当一切是那么闪闪发光又那么遥不可及时,所谓时尚变成了抛弃了思想精髓孤独地游荡在空中的星星。时尚已经“异化”为大众不再参与的事情,服饰变成小众自娱自乐、自我欣赏的游戏,服装变成一种压迫工具,一种与穷人为敌的武器。

  人们远离所谓“时尚”之时,一种复古的气息扑面而来。纵观近年来各种媒体,可以发现中国传统服饰频频亮相,利用一切时机抛头露面,展示自己悠远的风采。最早是婚纱摄影中各种中式服装的运用,然后是“汉服”的跟风;在APEC峰会中国大秀唐装以后,各国都用民族服装打扮领导人,点燃记者的闪光灯;有人设计出以“汉服”为蓝本的“学位服”,希望在华夏推广;各地纷纷以各种节庆为契机推出各式中国传统服装,“成人节”、“端午节”、“及笄礼”、“饮茶礼”、“点雄黄”;帝王庙里重现祭祀仪式,南新仓开仓放粮,北海公园祈福;T台上华服以“礼”为魂,以“绣”为工,舞台上孔子长襟宽袖,举世瞩目的奥运会开幕式上传统服装成为亮点;少林寺方丈用云锦仿制明代袈裟,苏州缂丝工作室复制出最奢华的“雀毛龙袍”;明清服饰经常出现在民间婚礼,连老外都对穿汉服诵唐诗乐此不疲。

  虽然说“时尚”与“复古”谈不上针锋相对,但是却代表了“两极”。去除掉服装这种外在形式,两者追寻的是不同的认同感和价值观。尽管两者都难以在现实生活中大面积推广,可是其中蕴含的思想观念和价值取向却耐人寻味。

  “时尚”倡导的是一种精英文化,一种享受成功的快感,是少数有闲阶层的谈资。改革使一部分人暴富,即便是在当今中国没有多少人有喝下午茶的习惯和资本,可是时尚依然促销一种叫“悠闲”的高档消费。“复古”则是在喧嚣中寻找心灵的空灵,在西方物质和理念的倾销之中,固守本民族的悠久传统。其实这一点也不新鲜,每到社会快速发展的时候,人们总需要找到自己的平衡点,犹如站在一辆快速奔跑的列车上,人们总是要寻找一个把手,让自己能够站的更稳。而有着数千年历史根基的传统文化,自然是最牢靠的把手。在APEC峰会上用本国民族服装打扮各国领导人这一事情,应该看作是一个强化民族传统文化的信号。

  两种思潮恰恰在服装服饰层面上碰撞和交汇也不是偶然的,因为在我国传统文化中,服装服饰不是关乎个人喜好的简单的时尚,不是衣食住行生活层面的要素,不是个人拥有财富的享乐。早在商周时期,中国以礼仪为中心的政治制度基本形成,其中服装服饰成为政治制度中的重要内容,礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令,容颜色齐、辞令顺,而后礼义备。从此以后,服装服饰就与政治制度和社会文明紧密相连。直到如今,我们看到服装依然是一个民族、一个社会、一种文明的综合表现,她反映了民族特征、社会进步、文明发展的整体面貌。在服装服饰这个层面,通过以上列举出的大量事实,你会感觉到服装在不同场合所起到的烘托气氛、渲染情绪、改变背景的强大作用。但是这仅仅是服装服饰最表象的道具作用,背后蕴含着一种思潮、一种理念,在上述照片的同期,包括互联网在内的不同媒体都有所谓“国服”问题的激烈争辩,许多人还列举了日韩两国对于节庆穿“国服”给予乘车和门票等优惠来表明政府的态度。这说明一些人对于自己民族身份认同的焦虑。可是什么是中国的国服:汉服、旗袍、还是中山装?服装是一个复合体,是一个国家选择怎样的文明,是一种文化的认同,是民族意识的自觉,这才是问题的实质。

  在这方面我们的设计师还有很多的工作,纯粹的“复古”不足取,如何运用好“中国元素”的确是一个重大题目。国外的设计师曾把“三十年代的上海滩”、“文革时的军绿”等素材结合到前卫的服装设计中,此外“印度的庙宇”、“中国的皇城”、“巴黎的铁塔”等都曾称为优秀设计师的题材。怎么样把这个文章做好,真的是对服装设计师、服饰文化人的一个考验。

  在科技进步到各个不同地区差距逐步缩小,每一项科技成果迅速普及共享,竞争不断加剧、全球一体化不断推进的时代,一个国家的立足点只能是本土文化,这是一个民族区别于其他民族最本质的特征。今天许多有识之士已经认识到,最终的竞争是文化的比拼,最后的立足点是民族传统的根基,最后的胜出是一种被称为“软实力”的东西。

谢大勇

2009-6-27

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