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经典阅读 首页 > 互动专栏 > 信息服务 > 经典阅读
经典阅读2019年第2期
发布日期:2021-09-01  阅读数量:

  来源:东城区第二图书馆 发布时间:2019-03-20 14:25 浏览次数:501

  一个人活在世上,可能庸庸碌碌地过一辈子,然后什么都没有留下就离开了尘世,因此我常鼓励别人写笔记,把生活、感受、思想记录下来,这样,一则可以时时检视自己的生命痕迹;二则透过静心写笔记的动作可以“吾日三省吾身”;三则逐渐使自己的思想精明有体系。

  选自林清玄《人生遗憾才完美》

  孩子对父母的认同与模仿,是在父一母一子的相互交往中进行的, 而不是单一地在孩子与父亲或者孩子与母亲之间进行。家庭犹如一艘大船,船上的每个人都有责任保持这艘大船的平衡,夫妻之间尤其 如此。身为父母,不要只把目光停留在孩子身上,也要多将欣赏的目光投向配偶,要多多检视自己的家庭,时刻关注婚姻这条大船的平衡性, 从而使父亲真正成为好父亲,母亲真正成为好母亲。

  选自朱永新等主编 《这样爱你刚刚好,我的九年级孩子》

  滴水穿石的自然景观,我是在插队落户时便耳闻目睹,叹为观止的。直到现在,其锲而不舍的情景仍每每浮现在眼前,我从中领略了不少生命和运动的哲理。坚硬如石,柔情似水——可见石之顽固,水之轻飘。但滴水终究可以穿石,水终究赢得了胜利。

  喻之于人,是一种前仆后继、勇于牺牲的人格的完美体现。一滴水,既小且弱,对付顽石,肯定粉身碎骨。它在牺牲的瞬间,虽然未能看见自身的价值和成果,但其价值和成果体现在无数水滴前仆后继的粉身碎骨之中,体现在终于穿石的成功之中。在整个历史发展进程,在一个经济落后地区发展进程,都应该不追慕自身的显赫,应寻求一点一滴的进取,甘于成为总体成功的铺垫。当每一个工作者都成为这样的“水滴”、这样的牺牲者时,我们何愁于不能造就某种历史的成功契机?!

  喻之于事,则是以柔克刚、以弱制强的辩证法原理的成功显示。我以为“水滴”敢字当头、义无反顾的精神弥足珍贵。我们正在从事的经济建设工作,必然会面临各种错综复杂的局面,是迎难而上,还是畏难而逃,这就看我们有没有一股唯物主义者的勇气了。战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,那就什么也别想做,什么也做不成。但仅有勇气还是不够。一滴滴水对准一块石头,目标一致,矢志不移,日复一日,年复一年地滴下去——这才造就出滴水穿石的神奇!我们的经济建设工作又何尝不是如此。

  选自习近平 《摆脱贫困》

  顺心话:话要说得入耳,别人才愿意听。说话之前,先考虑对方的利益,注重对方的感受;然后,选择对方易于接受的说话方式,自然容易把话说到对方心里去。别人愿意听你说,才会认同你、理解你、支持你。顺心话:话要说得入耳,别人才愿意听。否则,失了人心,一切都无从谈起。

  选自文竹 《情商高的人会说话》

  “雅舍”最宜月夜——地势较高,得月较先。看山头吐月,红盘乍涌,一霎间,清光四射,天空皎洁,四野无声,微闻犬吠,坐客无不悄然!舍前有两株梨树,等到月升中天,清光从树间筛洒而下,地下阴影斑斓,此时尤为幽绝。直到兴阑人散,归房就寝,月光仍然逼进窗来,助我凄凉。细雨蒙蒙之际,“雅舍”亦复有趣。推窗展望,俨然米氏章法,若云若雾,一片弥漫。但若大雨滂沱,我就又惶悚不安了,屋顶浓印到处都有,起初如碗大,俄而扩大如盆,继则滴水乃不绝,终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽,砉然一声而泥水下注,此刻满室狼藉,抢救无及。此种经验,已数见不鲜。

  “雅舍”之陈设,只当得简朴二字,但洒扫拂拭,不使有纤尘。我非显要,故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医,故无博士文凭张挂壁间;我不业理发,故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻,酣睡写读,均已有着,我亦不复他求。但是陈设虽简,我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置,以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论,我是喜欢改变的,中国旧式家庭,陈设千篇一律,正厅上是一条案,前面一张八仙桌,一边一把靠椅,两傍是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致,最忌排偶。“雅舍”所有,毫无新奇,但一物一事之安排布置惧不从俗。人入我室,即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论,正合我意。

  选自梁实秋 《雅舍》

  我接到这世界节日的请柬,我的生命受了祝福。我的眼睛看见了美丽的景象,我的耳朵也听见了醉人的音乐。在这宴会中,我的任务是奏乐,我也尽力演奏了。

  现在,我问,那时间终于来到了吗?我可以进去瞻仰你的容颜,并献上我静默的敬礼吗?

  选自泰戈尔 《泰戈尔作品精华本》

  《大唐三藏圣教序》的内容为诉说佛教东传及玄奘西行的事迹。佛教源于印度,东汉明帝夜梦金人,询问群臣此梦之象征意涵,得知在中国的西方有被称为“佛”的觉者,便派人前往西域,取得佛像、经卷返国,特建白马寺,译出最早的中文佛经《四十二章经》。由于从汉明帝到唐太宗,时间久远,佛经流传过程中时现讹误,玄奘发愿西行取经,再回中国,弘扬正法。他西行印度17年后回到长安,带回佛教经论657部,奉唐太宗之命,译成华文来造福中土。

  选自高明一 《中国书法简明史》

  

  《念奴娇 赤壁怀古》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同?这是《三国演义》的作者罗贯中为了美化诸葛亮而贬低周瑜,严重扭曲历史。历史上的周瑜意气风发,胸襟广阔,年少有为,是苏轼十分仰慕的英雄。该词中的周瑜,才更贴近历史上真实的周瑜。

  选自《中国诗词大会》第三季上册

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