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郭沫若
 【字号
曾用名: 郭开贞 所在区: 所在街道: 东华门
地 址: 东厂胡同 领 域: 科教界
  

  郭沫若(1892-1978),原名郭开贞,字鼎堂,号尚武,笔名沫若(因为他的家乡有两条河分别叫“沫水”和“若水”),四川省乐山人。我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、古文字学家、考古学家、历史学家、书法家,社会活动家,甲骨学四堂之一。中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者和奠基人之一、中国唯物史观史学的先锋、第一届中央研究院院士。1949年以后,曾任中国科学院首任院长、中华人民共和国中央人民政府政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人大常委会副委员长、中国文联首任主席、中国科学技术大学首任校长。中国共产党第九、十、十一届中央委员,第二、第三、第五届全国政协副主席。
  郭沫若祖籍福建汀州府宁化县,清光绪十八年九月二十七日(1892年11月16日)出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇。幼年入家塾读书,1906年入嘉定高等学堂学习。1914年春赴日本留学,先学医,后从文。毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1918年春完成其第一篇小说《牧羊哀话》;同年夏最早的新诗《死的诱惑》问世。1919年五四运动爆发,他在日本福冈发起组织救国团体夏社,投身于新文化运动,写出了《凤凰涅磐》《地球,我的母亲》《炉中煤》等诗篇。
  1921年发表第一本新诗集《女神》,书中洋溢着强烈的浪漫主义气息,摆脱了中国传统诗歌的束缚,反映了“五四”时代精神,在中国文学史上开拓了新一代诗风。《女神》是中国新诗的奠基之作,郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一;同年6月,又与成仿吾、郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”,是新文化运动的重要旗手。1922年3月15日《创造季刊》问世。这一时期郭沫若的诗作,同胡适等人的新文化运动、五四运动作品,影响了日据时期台湾的早期新诗创作。1923年,从日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。

  1926年参加北伐,任国立武昌中山大学筹备委员会委员。1927年他就任蒋介石总司令指挥下的北伐军总政治部副主任。大革命失败后,拒绝蒋介石的殷切拉拢,写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义,加入中国共产党。蒋旋即通缉郭沫若,1928年2月郭前往日本避难。郭沫若在流亡日本期间,从事中国古代史和古文字学的研究工作,著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》。1930年撰写的《中国古代社会研究》,通过引用当时的历史文献资料与马克思主义关于人类社会学发展规律的论断,证明中国同样经历过原始社会、奴隶社会与封建社会(这个说法现在受到海外学者的争议),郭沫若由此在中国开创了唯物史观派,该学派在此后占据了中国学术界的主流地位。郭沫若凭借这一时期的甲骨文研究而与王国维、罗振玉、董作宾并称甲骨四堂,并籍此于1948年当选为第一届中央研究院院士。

  郭沫若在1937年全面抗战爆发后回国。回国后前往南京拜谒汪精卫、蒋介石,然后发表了一篇《蒋委员长会见记》,对蒋介石大加颂扬。之后担任国民政府军委会政治部第三厅厅长,后改任文化工作委员会主任,团结进步文化人士从事抗日救亡运动。期间组织了声势浩大的武汉抗战文化运动,发动歌咏、话剧、电影等各界一同宣传抗战。1941年“皖南事变”后,创作了大量话剧剧本,鼓舞民心士气,包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》等六出历史悲剧作品,战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》(该书后被定为中共整风学习文件)。郭沫若这一时期的作品,开创了一条大众形式与精英创作结合,现代性与传统民族文化共存的文学与文化道路。1948年郭沫若因考古学和甲骨文研究的巨大成就当选南京国民政府中央研究院第一届院士,但他拒绝了这个头衔。

  新中国成立后,郭沫若长期担任中国科学院院长、中国文联主席两职位,并曾任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国科学技术大学校长、中国人民保卫世界和平委员会委员、中日友好协会名誉会长等职。1951年郭沫若获颁苏联列宁和平奖。1958年郭沫若重新加入中国共产党。1959年-1960年,郭沫若先后创作了以“翻案”为主旨的历史剧《蔡文姬》与《武则天》。1962年,为了纪念郑成功逝世三百周年,郭沫若创作了电影剧本《郑成功》。1966年8月参与挖掘定陵。1971年,郭沫若发表学术论著《李白与杜甫》。

  一生著述丰富,古文字方面:《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等;诗集:《女神》《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》、《蜩螗集》、《战声集》等;散文:《我的幼年》、《反正前后》《创造十年》、《北伐途次》、《沸羹集》等;戏剧:《三个叛逆的女性》、《王昭君》、《卓文君》、《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《高渐离》、《蔡文姬》、《武则天》等;另有《沫若诗词选》及翻译《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。

  除学术作品和资历以外,郭沫若的品格和在中华人民共和国建国后一系列政治运动中的表现受到广泛的质疑。郭沫若在学术领域的成绩被人认可。但其人格言行的某些方面亦受人诟病和质疑。例如,共产主义对于郭沫若来说,只能算作一种倾向,一种想法,一种愿望而已,始终未形成为真正的信仰。反右运动时期,郭沫若在1957年5月27日回答《光明日报》记者问“言者有罪还是无罪”时,他说:“无罪者的言者无罪,有罪者的言者还是有罪的。”此次访谈以《拨开云雾见青天》为题目发表,作为毛泽东在反右运动期间“阳谋论”“引蛇出洞”等论调的辩护。大跃进时期,郭沫若曾经发表众多紧跟形势、质量低劣的应景新诗。1966年文革开始,郭沫若几天内立即发表谈话,对自己以前的作品全盘否定。1967年6月5日,郭沫若在《在延安文艺座谈会上的讲话》25周年讨论会中发表《做一辈子毛主席的好学生》,并即席向江青献诗。郭沫若写了许多迎合时代的文字,理论专著《李白与杜甫》一书更是令人齿冷。因此郭沫若其人在中国文化界成为人格方面的反面例证。

  1978年6月12日在北京逝世。根据其遗嘱,郭的骨灰洒在山西昔阳县大寨人民公社的梯田中。

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